طرح های سید

طرح های متفرقه در موضوعات گوناگون مذهبی

تقسیم ادعیه
ساعت ۸:۱٢ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٧/٥/٢٩  
تقسیمی در هم و تکراری ( باید تنقیح شود) تقسیم ادعیه تقسیم ادعیه از لحاظ محتوایی: 1.توحیدی: اوقات:1شبانه روز2.هفتگی3.ماهیانه4.سالانه 2.ولائی: زمینه های:1.فردی:1اخلاقی(فرهنگی)2.سیاسی3.اجتماعی4.اقتصادی5.نظامی 2.اجتماعی. تقسیم ادعیه از لحاظ کاربردی: برای حفظ شفا تقرب و ترلیه عرصه های ورزشی بچه ها جوانان زنان بزرگترها علمی ادبی تصحیح النیه دعاهای مجموعه ای(جامع) ادعیه لطیف. قرآن: مسائل تربیتی به خانواده گی، تحصیلاتی،مشکلات و مسائل اجتماعی و معاشرت ها... تغذیه،پزشکی ، زیست محیطی، طبیعت شناسی. مسائل اقتصادی، مدیریت های اقتصادی، طلب ها و عرضه های اقتصادی... احساسات و هیجانات،هدیه های روحانی در حوزه های مختلف. دعا درمانی: محورهای درمانی: تلقین، تکرار، گریه، استجابت، عقده گشایی، تخلیه روانی، درد دل های کامل استشفای از نورانیت ادعیه، نورانیت و آرامش و... عرصه امروز معاشرت ها، اخلاقیات،تعبیرات،مکالمات،طبیعت و باغ وحش، مسائل تربیتی(شکوفائی همه جانبه معنوی)مسائل اخلاقی،مسائل خانوادگی،تکالیف مسئولیت ها، مسائل نظامی، مسائل وحالات روانشناسی(مناجات درمانی)،مسائل سیاسی،ابعاد، مسائل اقتصادی،مسائل مدیریتی. روزی و استفاده از نعمت ها پند و اعتبار، ساعت شبانه روز، تعقیبات و اجزای نماز، ادعیه و مناجات و زیارات ماهانه. مدح و وصف: وصف های توحیدی، وصف های اهل بیت(ع)، وصف های قرآن، سلام ها و صلواتها دلسوزیهاو خیرخواهی ها معارف بلند لطایف، و ادعیه های مناجات: حالات عرفانی: شکر، تسبیح،افتخار،شوق،امیدو رجاآخوف؛ تهلیل و... شکوائیّه ها، توبه نامه ها، سپرهای روحانی، پناه جوئیها و تنها سرسپردگی بجا. مناسبتهای مهم سالیانه، تولدها و شهادات ائمه(ع) عیدها و ایّام الله دل شکستگی ها... حالات قلب موقع دلبستگی ها و...... مناجات در حالات گوناگون زندگی مثل: موقع پیروزی در میاد ین ورزشی،رزمی،نظامی،علمی و... موقع شکست،موقع تلاش،موقع هراس و دلهره. عبادات و ادعیه نمازو دعا: تعقیبات نمازها، قنوت نمازها، سجده و...دعا در عرصه زندگی: ادعیه تربتی،ادعیه سیاسی،ادعیه نظامی و اجتماعی،ادعیه و معاشرتها و اخلاق های اجتماعی،ادعیه ومسائل خانوادگی و تدبیر و معاش، ادعیه و مسائل اقتصادی به مدیریتی،ادعیه و... روزه و ادعیه: موقع سحرهای رمضان، موقع افطار، در طول ماه رمضان(ادعیه استقبال و وداع رمضان)، ایام ماه رمضان، ادعیه شبهای قدر، و دعای عید فطر. عبادت دیگر: خمس وادعیه، زکات و ادعیه،جهادو ادعیه،حج و ادعیه،امر به معروف و ادعیه، نهی از منکر و ادعیه،کسب حلال و ادعیه... سنت ها و دعاها: ادعیه موقع خواب، ادعیه موقع غذا،ادعیه موقع پوشیدن لباس نو،ادعیه آرایش(شانه زدن)،ادعیه موقع نگاه به آینه، ادعیه... حالات:حالات قلبی،حالات روحی موضوعات:موضوعات خارجی:1.مادی2.ملکوتی ظرف ها:زمان،مکان عناصر: شخصیت های قدسی، افراد معمولی، حیوانات، اشیا. حالات توحیدی: مدح و ثنا، تسبیح،تهلیل،تکبیر... وادی های عرفانی: حمد و شکر:در خواست، شمارش نعمت ها، نجیبت و شوق، اظهار فقر و ذلت،امید،خوف و خشیت، معرفی خود(مقایسه با خدا)،طمع و آرزوها، اظهار اطاعت و بنده گی،عهد، توبه و بازگشت،اظهار ندامت و پشتیبانی،استغفار و بخشش طلبی،عطا خواهی،رزق جوئی،آخرت خواهی،اظهار معرفت(مناجات عارفان) ذکراو،... سلام و صلوات:برپیامبر(ص)،برائمه(ع)،برپیامبران،بر ملائکه،بر خوبان عالم؟،شهدا، علما،صالحان... زمان:مناجات،شبانه روز،سحرگاه،طلوع و صبح،ظهر، عصر،شب،نصف شب،هفته،ادعیه روزها،جمعه ها،ماه رضایات ثابت،اول ماه،وسط ماه،آخر ماه،نور غمر خاص. دعاهای حالات گوناگون: دعا در مشکلات،دعا در خطرها،دعادر نا امیدی ها،دعادر شکست و تنگناها،دعا در پیروزی ها،دعا در خوف ها،دعا در اشتباهات، دعا در امراض جسمی،دعا در امراض روحی،دعا در... توحید و عرفان: مدح و ثنای الهی: تهلیل،تسبیح،تکبر،تقدیس...، وادی نیاز:تحمید37،طلب حاجات131،52،شوق،ذلت51،تواضع53،امید،خوف از خدا28صدای رعد36،آرزو،تق 12،30،استغفار9،16،عفو39،پناه8،11،ادب،ذکر،زهد... ادعیه در حالات گوناگون:(روان درمانی با دعا) قرض و وام(30)،دعاهای حال ترس رزق(29)،دماهای حال پیروزی(علمی،ورزشی)عافیت23،دعاهای حال اشتیاق و عشق طلب باران19،دعاهای حال امید(عاقبت به خیری)11بلاوسختی18،22،دعاهای حال ناامیدی و یأس نفس گرفتاری34،دعاهای غم و اندوه21،54،شیطان17،دعاهای حال شکست(ورزشی،علمی،...)،دعاهای حال قدرت بیماری15،دعاهای حال مهم ورغ7 ستمدیده گان14. زمان: شبانه روز: صبح و شام، خواب و بیداری،اوقات نماز32،سحر و افطار،ساعات گوناگون شبانه روز. هفتگی:جمعه،ایام دیگر. ماه:دیدن هلال63،ایام خاص ماهیانه، مناسبتهای مذهبی خاص؛رمضان 44و45،شب مکرر،نیمه شعبان،دعوالارض،مباهله،غدیر و... سالیانه: عید فطر46عرفه47عید قربان و جمعه68ایامی که و زیارت در خصوص آن وارد شده است. ادعیه حوزه های معرفتی: ادعیه در مسائل و موضوعات مهم و ضروری:بچه ها،زنان،جوانان،پیرمردهاو...اعتقادی اخلاقی،فقهی،اقتصادی و... ادعیه در عرصه های زندگی امروزی: تحصیل،اختلافات،پزشکی، ادعیه و مسائل خانواده گی،ادعیه در مسائل تربیتی،ادعیه در مسائل معشرتی اجتماعی،ادعیه در مسائل نظامی،ادعیه در مسائل مدیریتی، دعا در کارهای مختلف: دعای سفر،سفره،خواب،... لطایف:تعابیر زیبا،ادعیه جامع. سلام و صلوات: بر پیامبر(ص)،آل محمد(ص)،ملائکه و... دعا در مسائل عبادی:دعا و نماز: تعقیبات ، قنوت و سجده...،دعاوروزه:دعا و حج،دعا وجهاد،دعاو خمس وزکات،دعا و ام ره معروف و نهی از منکر،دعای موقع صدقه دادن و انفاق،دعاموقع...
کلمات کلیدی: تقسیم ادعیه
 
چرا ازدواج؟
ساعت ۸:۱۱ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٧/٥/٢٩  
چرا ازدواج؟ موانع و شبهات ازدواج وقتی برای برخی از جوانان صحبت ازدواج می شود جوابهائی می دهند که حاکی از نبود اراده ازدواج است. فردی که از نظر سنی در موقعیت خاصی قرار دارد که ازدواج از هر لحاظ نیاز طبیعی اوست چرا باید در مورد آن تردید کند؟ تأمل کوتاه در علل دلسردی یا نبود علاقه و یا عدم اراده ازدواج فهرستی از عوامل را نشان می دهد که شاید تعبیر شبهات رساترین عنوان برای معرفی این عوامل باشد. دلیل شبهه موانع ذهنی و فکری ازدواج این است که ازدواج از چند جهت لازم و امری طبیعی است و اقدام نکردن به آن غیر طبیعی است دلیل اول: نیاز طبیعی و جنسی است که هر فردی بعد از رسیدن به سن بلوغ از لحاظ روحی و عاطفی و جسمی نیاز به ازدواج را با همه وجود خویش لمس می کند و گاه فشار غریزی و احساس نیاز عاطفی و... به حدی می رسد که زندگی را برای فرد نیازمند تلخ و تنگ می نماید و او را از سیر طبیعی در زندگی خارج می سازد. همین عامل ته بنهائی باعث شده که در همه مکاتب، حتی در جوامع الحادی نیز ازدواج به صورت یک امر ضروری و به شکل قانونی خاصی صورت گیرد. دوم این که: به دلیل تأکید بسیار زیاد دین و بزرگان دینی و سیره عملی آنان او ازدواج جایگاهی بس مقدس پیدا کرده است و براین امر تأکیدهای چند جانبه وحتی امر شده است که ازدواج برای فردی که احتمال به گناه افتادن برایش هست واجب شده است. پس با وجود این عامل قوی که ضرورت ازدواج را هر کدام به تنهائی می تواند ثابت نماید طفره رفتن از ازدواج آیا طبیعی و عملی سالم می تواند تلقی شود؟ پیام ازدواج امری طبیعی است و رویگردانی از آن غیر طبیعی است وباید به دنبال علت آن بود. اکنون به بررسی دلایل و عوامل این امر می پردازیم که چرا برخی از تصمیم به ازدواج سرباز می زنند و به تعبیر دیگر چه شباهتی موجود است که پسر با دختر را از ازدواج به موقع منصرف می رساند. 1.فقر:برخی می گویند؛معرفی شباهت با این وضع نداری، بی شغلی و با دست خالی چگونه ازدواج کنم؟ و چرا ازدواج کنم؟ به نظر این گروه نداری و فقر دلیل موجد برای تاخیر- حتی بلند مدت- برای ازدواج ایت! ج ص71 وص 73مجله گنجینه. ازدواج آسان به قلم خودم. 2.نگرانی از وضع مبهم اجتماعی: برخی می گویند؛ بای این وضع واوضاع اجتماعی و اقتصادی که بر کشور ما حاکم است چگونه خود را به دام مسئولیت سنگینی بیاندازم. این گروه شاید مشکل مادی نداشته باشد ولی از مشکلات جامعه در هراس هستند مثل تورم. 3. سختگیری: دختر وپسر نگران نظرمتقابل همدیگر و مخصوصاً اطرافیان هستند و می گویند؛ چگونه تصمیم به ازدواج بگیرم در حالی که هر کسی دراین زمانه شرائط سنگینی برای ازدواج در نظر گرفته است مثل داشتن شغل، کفایت کننده خرج زندگی، خانه مسکونی مناسب و احتمالاً ماشین، موقعیت اجتماعی یا علمی یاهر عنوانی دهن پر کن و.... وبرخی از ترس همین شرائط و به دلیل نداشتن همه آنان یا برخی ازآن شرائط از ازدواج در وقت لازم صرف نظر می کنند. 4. درک نکردن فلسفه ازدواج: عده هیج فلسفه ای و حکمتی برای ازدواج قائل نیسند و به راحتی در جواب در خواست ازدواج می گوید: چرا ازدواج کنم؟ چه لزومی دارد؟ موانع زیاد دیگری نیز درپس عدم درک فلسفه ازدواج به طور مسلم ایجاد خواهد شد. مثل این حرفها؛ چرا خود را به دشواری و سختی بیندازم؟چرا از راه غیر شرعی نیزا خود را برطرف نسازم و خود را درگیری این همه مسائل و سختی های ازدواج کنم؟ فرق بین ازدواج و رابط نامشروع 5. حیا : برخی صرفاً به دلیل حیا و خجالت از فکر ازدواج فرار می کنند و این حیا فرصت نمی دهد حتی به موانع دیگر این حیا را کمال نیز می دانند!امابه خطرهای بعدی توجه نمی کنند. بحث حیای خوب و موقع آن 6. ترس از سختی ها و مشکلات: عده از جوانان، که در طول زندگی خود شاید به طور جدی باچنین پدیده جدی و مهم رو برو نشده اند ونمی دانند چگونه باید کارها را انجام دهند به دلیل ترس و عدم اعتماد به نفس و مبهم بودن میزان و درجه مشکلات از ازدواج می ترسند یعنی وقتی به هزینه، خانه پیدا کردن، وام گرفتن، مراسمات و... دیگر کارهای لازم برای تشکیل یک خانواده فکر می کنند راحترین را نشانه خالی کردن و فرار کردن از ازدواج می بینند! ترس از سنجش ها، نداشتن اعتماد به نفس، فرار از مشکل، نداشتن دل دریائی و مرد خط نبودن،... 7. درس و آینده : عده ای با حرف نظر از موانع دیگر؛ عمده ترین و اولین مسئله را آینده و درس معرفی کرده می گویند؛ من هنوز می خواهم درس بخوانم، هنوز به آن هدفی که می خواهم نرسیده ام می خواهم فلان کاره شوم و آنگاه در مورد ازرواج فکر کنم و تصمیم بگیرم! علم مهم است یا عمل، کدام علم مهم است؟ علم بدون تهذیب و همراه با آلودگی باطن چه بهره ای دارد؟... 8. تهذیب نفس: عده ای از جوانان به دلیل گرایشات معنوی ازدواج فرا مانع سلوک می دانند و می خواهند قبل از اتبلاء به مشکلات و امتحانات سخت معنوی که در متن جریان ازدواج و خانواده پیدا می شود د مهای محکمی بر دارند تا مبادا بعد از ازدواج به دلیل سختی های آن از سلوک باز مانند یا مشکلات جدی و زیادی پیدا شود و برخی نیز برای مبارزه با نفس و ریاضت نفس از ازدواج صرف نظر می کنند تا با قدم جهاد بانفس و چشم ازلذات به سلوک خود ادامه دهند! اگر چه ممکن است این عامل طرفدار زیادی نداشته باشد ولی بی مصداق نیست. بین ضرورت در سیر و سلوک، سلوک حقیقی در متن مشکلات نهفته است، توصیه های اسلامی برای همزمانی ازدواج با تکامل 9. دشواری تصمیم: برخی به دلیل های گوناگون نمی توانند برای ازدواج تصمیم جدی بگیرند دو راهی هائی که افراد در آنها حیران می مانند برای هر فردی به گونه ای طرح می شود؛برخی در انتخاب درس یا ازدواج، ادامه تحصیل با ازدواج یا مجردی، اول شغل یا ازدواج، اول آمادگی کامل اقتصاد و مادی یا نه؟ و...مردد می شوند. برخی در انتخاب فرد، زمان ازدواج، سن آن، شرایط دیگر؛ شرایط مقدم بر ازدواج، شرایط مادی،شرایط علمی، و مخصوصاً در انتخاب فرد مقابل سخت به فکر فرد می روند و گاه مدتهای زیادی سرگردان انتخاب فرد مناسب می گردند که شرایط فرد مورد نظر نیز برای خودش عالمی پراز سئوالات و مجهولات و تردیدهاست! 10.مانعی به نام عشق: شاید تعجب کنید که از عشق به نام مانع نام بردیم ولی همیشه عشق عامل ازدواج نیست و در برخی موارد همین عامل اصلی ازدواج تبدیل به مانع اصلی برای ازدواج می گردد.شکست در عشق برای برخی مهمترین دلیل است که برای مدتی دیگر به ازدواج فکر نکنند و به جای زندگی با فردی دیگر، با حسرت و اندوه و فراق یار از دست رفته روز و شب را سپری کنند. عشق های انحرافی نیز می تواند برای برخی عامل مهمی برای دلسردی از دلبسته گی به شمار آید یعنی عاشق فردی می شوند که ازدواج با او برایش هرگز ممکن نیست ولی همین عشق باعث می شود که دیگر نتواند به فرد مناسب برای ازدواج دل ببندد و به او عشق بورزد پس این عشق بی جا مانع عشق لازم می گردد و این گونه می شود که گاه محبت و عشق نیز مانع ازدواج می گردد. 11. موانع فردی یا خیالی: برخی با وجود احساس نیاز جدی به ازدواج باز حاضر به تن دادن بر این امر نمی گردند چون در خود مانع جدی احساس می کنند و این را مانع ازدواج می دانند موانع به طور کلی می تواند به سه قسم تقسیم گردد: 1. موانع و نقایص جسمی؛ 2. موانع و مشکلات روحی، روانی و عاطفی؛ داشتن درصدی از جنون، اخلاق بد ، عصبانیت، عصبی بودن، وسواس بودن، بی خیال و.. انواع مشکلات روانی، اخلاقی و انحرافات نیز می تواند برای برخی چه جانب خود او یا از جانب اطرافیان خود او، و یا از جانب طرف مقابل یا اطرافیانش مانع به حساب آمده و او را از ازدواج منحرف سازد و یا در امر ازدواج ناکام بگذارد. 3.عامل سوم عامل خیالی است: برخی می پندارند که مانعی برای زادواج دارند اما این مانع وجود ندارد و کسی آن را نمی بیند یا مانع نمی پندارد اما خود فرد درخیال خود یک یا چند امر را مانع ازدواج خود می داند و از ازدواج فرار می کند؛ تخیل بد قیافه بودن!، سن زیاد، مانع جسم که ای بسا مانع نباشد اما به دلیل کم سنی و نا آگاهی فردی آن را مانع بشمارد!، تخیل مطرود بودن به دلیل برخی رفتارهای گذشته، و دیگر پندارهائی که در مورد جسم، روان و شخصیت اجتماعی خود و خانواده و خاندان و نسب خویش دارد می تواند عاملی حتی مخفی که حاضر به ابراز آن نیست- محسوب گردد! چند یاد داشت: ضعف اعتقاد:خود رأیی به جای بندگی فقر: وعده های الهی درباره ازدواج، خانه، شغل، وسیله،برکت توکل،برکت ازدواج، فلسفه ازدواج؛ پختگی، امتحان در شرائط خوب و بد، ضرورت، مزایا. دلیل برتری ازدواج بر روابط نامشروع: حلال بودن، پاکی،دوام، حمایت دائمی، حمایت فاصلی،ارث نسل(پاک)،تعطیل نشدن زندگی،منحرف نشدن خط زندگی، حفظ از خطرات طبیعی انحراف، آرامش روانی و طیب خاطر و مهمترین از همه نجات از خطرات انحراف. درس و آینده / تحلیل حقیقت علم/ خطرات و!! تناقض تحصیل با ازدواج/ ترس از سختی ها و موانع سخت گیری ها/ عشق شکست خورده1. تهذیب نفس2.افکار عجیب3.دشواری در تصمیم4. موانع خیالی5.حیاو خجالت6. نگرانی از آینده مبهم. ازدواج آسان، ازدواج کنونی. ترس از سختی ها،مناشأ اخلاقی سخت گیری ها مهریه و ازدواج، مدرک وشأن اجتماعی، جوّ زدگی و فخر فروشی،پیروی از سنت های پدید آمده عوامل دیگر نیز می تواند مانع تصمیم فرد به ازدواج گردد که مخاطبان گرامی می تواند باید بیان فرمایند تا بر غنای مطالب افزوده شود.
کلمات کلیدی: چرا ازدواج؟
 
تأملی در حقیقت تلاوت قرآن
ساعت ۸:۱٠ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٧/٥/٢٩  
تأملی در حقیقت تلاوت قرآن یک وقت شما قرآن را از روی کلمات عربی قرآن می کنید وقتی قرائت قرآن را با فهم معنی(بعد از ترجمه) یا با تسلط بر معنی می خوانید«قرائت و فهم معنی» وقتی قرآن را با فهم معنی و درک روح پیام قرائت می کنید- «قرائت+ فهم+درک» که قرائت قرآن علاوه بر فهم و درک معنی و پیام توسط ذهن در قلب نفوذ میکند-«قرائت+ فهم معنی+ درک، اثر پذیری» درک و فهم را می توان دو نوع تقسیم کرد: 1.ذهنی و عقلی2. قلبی و روحی گاه در یک پیام قرآن هضم می شوید یا پیام در جان شما هضم می شود- هضم و ذوب، یعنی قرآن تبدیل به اعتقاد می شود(در ذهن) و تبدیل به حرارت در عواطف و احساسات(قلب) گاه یک پیام قرآن یا یک آیه در شما تحقق می یابد( عمل) مثلاً در جان شما هم آتش خوف الهی شعله ور می شود. گاهی «قرآن در شما تحقق و تجسم پیدا می کند» در آن صورت شما حقیقتِ قرآن و قرآن ِ مجسم می شوید و قرآن وصف شما می شود. تا دیروز قرآن از انسانهای قرآنی به شما خبر می داد امروز از شما به دیگران خبر می دهد. «انما المؤمنون الذین اذا ذُکر الله وجلت قلوبهم و زادتهم ایمانا» ( انفال /3) قرآن تمام وصف علی، هل اتی علی است، پس شما در حقیقتِ قرآن ترقّی پیدا گردید و شفاعت قرآن شما را در آسمان ارزش و فضیلت بالا برد. «میزانُ الاعمال» بودن علی(ع) ، شفاعت او و قرآن ناطق بودن او همه به این معناست. سنجش اعمال با میزان وجودی علی یعنی عرضه مقدار ارزش عمل و ارزش گذاری اعمال با ملاک های ارزشی اعمال علی(ع). این ارزش سنجی غیر إعراض است و این حقیقی است نه اعتباری. یعنی در عالم معنی جان به اندازه نورانیت بالا می رود و به میزان ظلمت پائین می ماند و حتی ذره ای کم و زیادی ندارد لذا ناموس و ذات عالم میزان است. مثل شیشه تاریک توپی، که درون آن باشید هر اندازه آن را از درون پاک کنید به همان میزان نور از بیرون به داخل نفوذ می کند و اگر کاملاً پاک کنید و دائماً پاک نگه دارید همیشه محو نور کامل می گردید جزا در آخرت عین عمل و ذات عمل همان جز است. جان انسانی در آخرت نگریسته می شود هر چه نورانیت زائیده از اعمال در او باقی باشد همان جزای اوست و هر چه ظلمت و غفلت در آن موجود باشد همان سزای اوست که ظلمت به نسبت خود باعث محرومیت می گردد. انسان به میزان تحمل سخاوت می تواند ببخشد و از سخاوت لذت ببرد و به میزان ترس و بخل، از عدم سخاوت لذت می برد و از سخاوت رنج می برد و در آخرت از مشاهده سخاوت و عفو خدا و رسول و ولی خدا این یکی رنج می برد! و آن یکی لذت! انسان به اندازه معرفت و محبت اش به خدا از نزدیکی و مشاهدهء خدا لذت می برد و به مقدار غفلت و ظلمت خود از او محجوب و از لذت محبّت او و معرفت او دور می ماند! و همین طور... از این به منظر تحلیل جالبی از حدیث امام صادق(ع) در اصول کافی می رسیم که فرمود: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَا یَسْتَحْیِی أَنْ یُعَذِّبَ أُمَّةً دَانَتْ بِإِمَامٍ لَیْسَ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ کَانَتْ فِی أَعْمَالِهَا بَرَّةً تَقِیَّةً وَ إِنَّ اللَّهَ لَیَسْتَحْیِی أَنْ یُعَذِّبَ أُمَّةً دَانَتْ بِإِمَامٍ مِنَ اللَّهِ وَ إِنْ کَانَتْ فِی أَعْمَالِهَا ظَالِمَةً مُسِیئَةً «خداوند خجالت نمی کشد از اینکه امتی را عذاب کند که به ولایت امامی که از طرف خدا نبوده گردن نهد اگر چه آن امت در اعمال خود نیکو کار باشند و خداوند خجالت می کشد ازعذاب امتی که به ولایت امام عادل که از طرف خداست گردن نهد اگر چه در اعمال خود گنه کار باشند.» پس ولایت علی در قیامت سایر اعمال را هم بارور می کند و ولایت دیگران و محبت آنان تمام اعمال را می سوزاند واین عین جریان طبیعت و سرشت عالم هستی است که چون بر مجرای ولایت جاری شده از مجرای ولایت نیز، هم صعود اعمال و هم تکامل ذات انسانی صورت می گیرد و لذا راهی غیر ازاین برای کمال و دستیابی به توحید و سلوک معنوی نیست. «من أتاکم نجی و من لم یأتکم هلک إلی الله تدلون و به مؤمنون وله تسلمون و بامره تحکمون» چون اهل بیت(ع) سر تا پا تجسّم قرآن و عمل به قرآن هستند و ارزش مجسّم و محض هستند لذا هرگونه مقاومت و انحراف در مقابل آنها در حقیقت ستیزه جوئی با ارزش محض و صفات و اراده و خواست خداست و لذا مساوی با دشمنی با خداست چون آنها چیزی جز خواست خدا را نمی خواهند و چیزی به جز اراده خدا انجام نمی دهند لذا دشمنی با آنها دشمنی با فطرت، سرشت الهی ،ارزش محض و صفات الهی است چون امام مظهر صفات خداست. پس دشمنان آنان دشمنان صفات خدا هستند و دوستان نفس خود و گرایش و جهل خویش! و معتقدین به جهالت خود ،در آخرت ، خود میهمان جهالت اعتقادات خویش هستند نه نور خدا... با تأمل در حقیقت بخشش گنا هان شیعه و باطل شدن اعمال غیر محب و شیعه علی(ع) با توجه به تأکیدات فراوان در روایات به این نکته پی می بریم: چون ریشه جهت گیری قلب به سوی هدف صحیح است اگر چه موانع او را در مسیر حرکت مضطرب و متزلزل سازد(مثل گناه های متعدد و لو زیاد) ولی به هر حال در نهایت او به آن هدف خواهد رسید چون بنا صحیح است حرکت ولو با مانع ، بالاخره نتیجه بخش است. وچون تشخیص هدف و پایه گذاری انسان منحرف از ولایت اشتباه است هر حرکتی عبادی و کمال آور ولو با رشد سریع جز بر گمراهی منتهی نخواهد شد! آن هم در عالم بی کران معنویت با دشمنان ناشناس قوی مثل ابلیس اکبر! که بی مدد ولایت رهائی از چنگ او قطعاً محال است. چون انسان حتی در شناخت جزئی ترین معرفت عاجز است چه رسد به شناخت صراط مستقیم الهی! مطلب دیگر این که: شیعه و محب علی در قیامت ولایت علی و ائمه(ع) را واضح و آشکار می بیند و باطن ولایت ائمه بر تکوین ،و اعتبار ولایت آنها بر تشریع در قیامت ظاهر می گردد و با مشاهده آن ، بهشت رضایت و تحّمل و خشنودی در جان مُحبّ یا شیعه شکوفا می گردد و به مقدار محبت حقیقی که در جان دارد این گُل رضایت در جانش شکوفا تر می گردد و روح ،شعف و سُرور و بار و پر پیدا می کند و مبغض علی(ع) اگر چه در ظاهر اظهار محبت کند با مشاهده ولایت و جلالت او و خواری دشمنانش ،آتش کینه به علی(ع) و تاسف و حسرت او از خواری رهبران اعتقادی اش شعله می کشد و او را در جهنم مشتعلِ جانش مُعذّب می سازد و آنجا هم که باطن آشکار است و عالم معناست بقیه مطلب واضح است.که هم خود و هم دیگران شعاع شعله روح او و عمق عذاب و حسرت او را خواهند دید و احساس خواهند کرد.
 
تأسیس مرکز تهذیت نفس، دارای قسمت های مختلف از جمله:
ساعت ۸:٠٩ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٧/٥/٢٩  
تأسیس مرکز تهذیت نفس، دارای قسمت های مختلف از جمله: تست اخلاقی دینی فرد: با انجام تستهای روانشناسی و غیره در جنبه های متفاوت دینی سابقه خلاف و خوبی شناسائی صفات خوب و بد مشکلات وموانع اخلاقی تست اعتقادات و باورها . گروه آموزش گروه مشاوره و کنترل گروه تصحیح اقتصادات و گرایشات گروه ناظر گروه معین اقتصادی گروه هدایت عرفانی گروه تمرین مستمر
 
کاری برای مداحی ترکی و فارسی
ساعت ۸:٠۸ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٧/٥/٢٩  
کار برای مداحی ترکی و فارسی: 1. جمع آوری مداحی های موضوعی: امام حسین،زینب،عباس،اکبر،رقیه،علی اصغرو... زیر موضوع:خیمه گاه،وداع، دروازه شام، مجالس یزید و... 2. جمع آوری و تنظیم مداحی ها و مرثیه بر اساس سبک های اجرا 3. تقسیم شعر و اجرای مداحی و مرثیه: به حماسی، مرثیه و... - به سنتی و معاصر- به باوقار و سبک- برپایه تقسیمات موسیقی مجاز. 4. اجرای مدّاحی ترکی 5. تأسیس اساس مرکز آهنگسازی مداحی با توجه به بنیاد های اصالت آهنگ های سنتی مداحی ترکی و با تأکید بر حفظ کامل حدود محرم و مکروه و ناپسند مذاق مخاطبین و حساسیتهای آنان و دروی از هرگونه تأثیرپذیری منفی از آهنگها،اشعار سبک ها و مدلهای جدید و نو ظهور مداوم. با هدف حفظ متانت، و قار،تقدس و سوزناکی مداحی سنتی همره با استفاده از برجسته گی های محصولات برای غنی سازی و رشد کیفی این هنر برای هدف تعمیق باورها،غلیان احساسات،پرورش جدید و پاکسازی توحید پرستی و ولایت مداری و عشق به دین و نمادهای دینی
 
چند طرح درمورد قرآن
ساعت ۸:٠٧ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٧/٥/٢٩  
چند طرح درمورد قرآن راهنمائی قرآن پژوهی (واژه شناسی موضوعی قرآن) 1. تدوین موضوعی واژه گان قرآنی؛ اکنون در جامعه ما،پژوهشگران بی شماری در پی یافتن آیات و معارف قرآنی در مورد موضوعات بسیار گوناگون هستند. جهت راهنمائی پژوهشگران برای دسترسی به لغات گوناگون که می توان در مورد موضوع مورد نظر آنها، مطلبی در قرآن فراروی پونیده قرار دهد، مهمترین کلید پژوهش در قرآن است. اگر مجموعه فراهم شودکه واژهگان مرتبط با موضوعات مهم را جمع آوری کند ویکی در اختیار پژوهشگران قرار دهد قدمی اساسی در پیشبرد پژوهش های قرآنی و عمق بخشی و غنادهی و گسترده و جامع سازی پژوهشهای انجام شده اسلامی و قرآنی برداشته خواهد شد. جمع آوری واژهاگان براساس دو محور صورت می گیرد1-ترادف معنائی یاارتباط معنوی یا کلی در سه تا اشکال اربعه منطقی (عموم خصوص مطلق-من وجه،مطلق)2- براساس معانی ترکیبی لغات که در قرآن به کار رفته است اگر چه در ظاهر با واژه لغت مورد نظر ارتباط ظاهری ندارد و این مهمترین از قسمت اوّلی است. مثال: واژگان مربوط برای تحقیق در مورد زلزله در قرآن واژه گان: تمور،تمید،خف،رجفه،قارعه،رجر،رُجّ،... واژه گان عمومی مربوط به بلا یا که زلزله یکی از اجزاءبلایای طبیعی است: «مصیبت،بلا،جزاء،أخذ،...» 3- معرفی موضوعات مترادف و هم کرانه و جانبی و ریز موضوعات و هر موضوع قرآنی که با موضوع محوری (مورد تحقیق) مرتبط باشد که مسلماً واژگان مربوط به آن موضوعات کرانه ای نیز به جای خود معرفی می شود.
کلمات کلیدی: چند طرح درمورد قرآن
 
آمادگی برای ظهور
ساعت ۸:٠٧ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٧/٥/٢٩  
آمادگی برای ظهور 1.حکمت خدا بر وفق قوانین طبیعی و مادی تحقق می یابد. 2.ظهور سر تا سر معجزه نیست معجزه تأثیر گذار است اما کار اصلی باید توسط بشر(یاران) و با کارها اقدامات مادّی صورت پذیرد. 3.یاری امام زمان(عج) و زمینه سازی و بستر سازی برای ظهور منحصر در کار نظامی نیست ، شاید آن جزئی ترین و آخرین کمک ظاهری است که به جای خود خیلی مهم است اما زمینه سازی واقعی آماده کردن ذهن ها، فکرها از نظر علمی(اطلاعاتی) و قلبی(احساسات و عواطف) و جهت دهی مناسب با ارائه اطلاعات لازم و ایجاد تزلزل در اصول ثابت و پذیرفته شده غیر دینی خالص در عرف کنونی بشر در مورد تمامی ارزشهای غیر معتبر شرعی. دسته بندی مفاهیم ادعیه مربوط به امام زمان(عج) وظایف،نسبت به امام زمان(عج): تأملّی در مسئله فرج برخی به مسئله فرج حضرت مهدی(عج) به دیده خاصی می نگرند که نزدیک ترین راه وصول به ولایت اهل بیت و کمالات را در بر دارد. گریه برسید الشهداء(ع) نیز مکتب متعالی عرفانی است که اگر در راستای نزدیکی به حضرت مهدی(عج) قرار گیرد تأثیر چند برا بر دارد. 1.انجام تکلیف اصلی- در رابطه با امام خویش 2. هم سوز گشتن با امام 3.جهانی فکر کردن و هماهنگی یا نزدیکی فهم و درک با فهم و درک امام(بزرگ شدن) 4.رسیدن به فرج شخص 5.حرکت به سوی خیر رسانی کلان و مسلمین(هم سخنی با ابدال و اوتاد )رحمت عام رساندن به خلق الله و دست و باز وی پیامبر شدن 6.شکوفا شدن احساسات و حساسیت های ارزش در روح با سوختن در مقابل منکرات به خوشحالی در برابر معروفات 7.با سوختن به مهمترین هدف امام؛ می توان به درک اهداف و خصوصیات و حالات و صفات امام نائل شد و بعد به سوی شخصیت پیدا کردن با امام و شبهات روحی پیدا کردن به امام در درجات و مراحل گوناگون دست یافت. موضوعاتی درباره امام زمان(عج) سنخیت با امام زمان(عج): پاکی،سخاوت،دلسوزی،خیرخواهی، راههای ارتباط با نورا نیت امام زمان(عج)، شیوه های یاری امام زمان(عج)، اهداف امام زمان(عج)، مراتب یاران امام زمان(عج)، صفات امام زمان در زیارات و احادیث، ویژگی های حکومت حضرت مهدی(مقایسه بین حکومت های فعلی)، انواع و روشهای هدایت امام زمان، راز و رمزهای تربیت اهل بیت، گام به گام سلوک ولائی،عظمت اهل بیت(ع)،
کلمات کلیدی: آمادگی برای ظهور
 
ارزشمندترین هدیه معراج رسول الله دعاهای مهم برای کارهای مهم
ساعت ۸:٠٤ ‎ب.ظ روز ۱۳۸٧/٥/٢٩  

 


خیلی ها دنبال دعائی راهگشا و سفارشی هستند ،
 خیلی ها منتظر فرشته نجاتی هستند که از آسمان حقیقت علم الهی کلید استجابت را فرود آورد و بر زبانشان بگذارد تا با زمزمه آن ، درهای بزرگ آسمان به روی صدای لرزانش باز گردد ،
 خیلی ها.....

اینک این شما و این حدیث گرانبها !؛که اگر با برترین پوینده اوج ملکوت آسمانها هم پرواز شوید به برتر از آن دست نخواهید یافت !


لازم به توضیح است که الفاظ دعا در روایت جواهر السنیه با روایت بحار تفاوت هایی داشت که ما از بحار نقل کردیم :.














متن دعا :
این روایت از ابی جعفر امام باقر علیه السلام از امیر المومنین (علیه السلام) نقل شده است که فرمود : رسول خدا سرّی داشت که جز افراد کمی از آن خبر نداشت و رسول خدا همواره می فرمود و من هم می گویم که ؛ لعنت خدا و فرشتگانش و پیامبرانش و رسولانش و بنده گان صالحش بر کسی باد که راز رسول خدا را به نااهل فاش سازد پس راز رسول خدا را پوشیده دارید چون که من از رسول خدا شنیدم که می فرمود : ای علِی، به خدا قسم که من به تو نمی گویم مگر آنچه را که گوش هایم شنیده و قلبم ضبط کرده و چشم هایم آنها را دیده است اگر از خدا نباشد از فرستاده اش جبرئیل است پس مبادا ای علی راز و سرّ مرا فاش سازی چون در این مورد من از خدا خواسته ام که به افشا کننده راز من عذابهای جهنم را بچشاند و می دانم که بیشتر مردم اگر چه عمل شان کم باشد اگر به این ها که به تو خواهم گفت عمل نمایند در برترین مرحله عبادت و بالاترین درجه تلاش و کوشش خواهند بود و اگر گنه کاران این امت نبود این راز را به همه می آموختم اما فهمیدم که اگر این کار را انجام دهم دین ضایع می گردد و دوست دارم که این راز جز به دست افراد مورد اعتماد نیفتد.
وقتی مرا به آسمانها بردند به آسمان هفتم رسیدم در مقابل چشمم یک روزنه ای در عرش باز شد که آن روزنه مثل چشمه جوشان فوران می کرد.
 وقتی خواستم برگردم مرا در کنار آن روزنه نشاندند. بعد ندایی را شنیدم که می گفت:



دعای آمرزش گناهان کبیره و بزرگ
 ای محمد،بگو هر کس از امت تو مرتکب گناه کبیره می شود بعد می خواهد آن گناه از نامه اعمالش محو شود و از آن پاک گردد،بدنش را پاک کند و لباس پاکی بپوشد،از آبادی بیرون برود و در صحرا و جای خلوت، رو به من بکند ( یعنی رو به قبله بنشیند) به طوری که هیچ کس او را نبیند. بعد دستهایش را به سوی من بلند کند. چون در آن هنگام هیچ کس میان من و او حایل نیست و بگوید: